Originile astronomiei în Mesopotamia: de la temple la cer

Pagina principala » cultură » Originile astronomiei în Mesopotamia: de la temple la cer

Între râurile Tigru și Eufrat a înflorit una dintre cele mai vechi tradiții care priveau cerul atât cu intenție practică, cât și simbolică. Acolo, mai întâi în Sumer și mai târziu în Babilon, s-a făurit o modalitate de înțelegere a cerului care combina calculul, observația și mitul. A fost, mai presus de toate, o cunoaștere utilă: controlează calendarul, anticipează inundațiile și citește semne prevestitoare pentru curte și pentru viața agricolă.

Acel impuls inițial nu a rămas local: a fost proiectat spre Egipt și, mai târziu, spre Grecia, unde a fost reinterpretat cu ambiție teoretică. De la tăblițe cuneiforme la tratate filozoficePovestea originii astronomiei în Mesopotamia este, de asemenea, povestea modului în care societățile organizează, stabilizează sau transformă cunoașterea atunci când își schimbă ideile, instituțiile și instrumentele.

De la cosmogonia lui Marduk la orânduirea cerului

Viziunea mesopotamiană asupra cosmosului nu separa rigid mitul de știință. În Enuma Elish, marele poem babilonian al creației, se relatează cum Marduk o învinge pe Tiamat și formează cerul cu corpul ei. separarea apelor superioare de apele inferioareÎn aceeași narațiune, Marduk stabilește anul, îi definește lunile și organizează constelațiile și planetele: fiecăreia dintre cele douăsprezece luni îi atribuie trei stele și distribuie locuințele marilor zei pe firmament.

Această punere în scenă mitică are o reflectare foarte reală în practică: babilonienii au consolidat zodiacul, au rafinat calculul anului și al fazelor lunare și au învățat să prezică eclipsele. Legătura dintre divin și cer era directăSoarele era asociat cu Shamash; Mercur cu Nabu, stăpânul scrisului; Venus cu Ishtar; Marte cu Nergal; Jupiter cu Marduk; și Saturn cu Ninurta. Astfel, citirea cerului era simultan un calendar, astronomie observațională și limbajul zeilor.

Preoți-astronomi, manuale și înregistrări pe tablete

Specialiștii în domeniul cerului erau scribii templului, numiți „scribi ai manualului Când Anu, Enlil și Marii Zei au creat Cerul”. Acel manual, cunoscut pentru începutul său ca Enuma Anu Enlil, A reunit observații și omenologie (prevestiri), legând fenomenele astrale de evenimente viitoare, în special cele care îl privesc pe rege.

Timp de secole, pozițiile și aspectul corpurilor cerești au fost înregistrate sistematic. Aceste serii de observații au dat naștere unor seturi de texte precum Cataloage de răsărituri de stele și planete, Almanahurile Stelelor și faimosul Jurnale astronomice. Cele mai vechi observații păstrate ale lui Venus Acestea datează din timpul domniei lui Ammi-Saduqa (1646–1626 î.Hr.). Cataloagele detaliate au fost întocmite pentru prima dată în secolul al VIII-lea î.Hr., iar Jurnalele se întind din secolele al VII-lea până în secolele I î.Hr., oferind o continuitate remarcabilă.

Datorită acestei consecvențe, au fost create tabele și cicluri extrem de precise. Regularitatea înregistrărilor s-a cristalizat în cele din urmă în tehnici de predicție și calendare rafinate care, fără a abandona cadrul religios, Au răspuns nevoilor administrative și agricole.

Ce au spus grecii despre Babilon

Strabon, geograf și istoric grec din secolul I d.Hr., a relatat că în Babilon exista un cartier caldeean dedicat filosofiei și, în special, astronomiei. Acolo se întocmeau horoscoape și se practica matematica. Printre numele pe care le menționează se numără Cidenas, Naburianus și Sudines, figuri în spatele cărora recunoaștem astronomii regali babilonieniCidenas este Kidinnu din tăblițe, din secolul al IV-lea î.Hr.; Naburianus corespunde lui Nabu-rimannu din aceeași perioadă. Această tradiție a experților ilustrează cum, în ochii grecilor, astronomia caldeeană era deja o disciplină cu metodă și reputație.

Cronologie sumeriană și babiloniană esențială

Istoria mesopotamienă a privirii cerului poate fi urmărită prin intermediul câtorva repere. De la Sumer la BabilonAceasta este o secvență minimă pentru a vă orienta:

• 4000 î.Hr. C. Populații din Asia Centrală s-au stabilit și au dat numele Sumerului, în valea dintre râurile Tigru și Eufrat. Ur și Babilon au devenit centre de influență.
• 3500 î.Hr. C. Dovezi ale scrierii în tăblițe de lut sau piatrăÎn Babilon, astronomia a fost practicată începând cu mileniul al III-lea î.Hr., cu un boom notabil între 600–500 î.Hr c..
• 3000 î.Hr. C. Denumirea constelațiilor de-a lungul eclipticii și consolidarea lor zodiacConstelațiile formate de stele strălucitoare sunt, de asemenea, denumite.
• 3000 î.Hr. C. Dezvoltări timpurii ale aritmeticii caldeene.
• 1700 î.Hr. C. Adoptarea sistemului sexagesimal și împărțirea zilei în 24 de ore egale.
• 1700 î.Hr. C. Configurarea unui calendar bazat pe mișcarea Soarelui și fazele Lunii, valabil până în jurul anului 500 î.Hr. C..
• 763 î.Hr. C. Înregistrarea periodicității eclipselor solare; include observarea eclipsa solară din 15 iunie.
• 721 î.Hr. C. Astrologii de la curtea din Ninive prezic o eclipsa de lună (19 martie).
• 607 î.Hr. C. Căderea Ninivei marchează un punct de cotitură: de la o astronomie cu o puternică componentă magică la una înregistrare sistematică a cursului aparent al stelelor.
• 340 î.Hr. C. Kidenas (Kidinnu) face primele considerații observaționale și teoretice asupra precesia echinoctiilor.
• 270 î.Hr. C. Berossus a încorporat astrologia în canoanele babiloniene; de ​​atunci încolo, aceasta a rămas legată de astronomie ca Funcția de stare.
• secolul al II-lea î.Hr. Calculul revoluțiilor sinodice planetare cu abateri mai mici de 0,01 față de valorile actuale.
• Calendarul lunar de 12 luni a câte 30 de zile, cu introducerea unei luni suplimentare atunci când este necesar pentru a ține pasul cu anotimpurile.

Luni, ani și arta intercalării

În timpul lui Nabonasar (747–734 î.Hr.), babilonienii au detectat că 235 luni sinodice Acestea au coincis aproape exact cu 19 ani solari, cu o diferență de doar câteva ore. Din aceasta, au concluzionat că, într-un ciclu de 19 ani, șapte trebuie să fie ani bisecți prin adăugarea unei luni, astfel încât anul lunar (aproximativ 354 de zile) nu va abate excesiv anului solar (365 de zile).

Cu Darius I (521–486 î.Hr.) regulile au fost consolidate: cel puțin din 503 î.Hr. procedura standard de intercalare: în fiecare ciclu de 19 ani, se adaugă șase luni Addaru (februarie/martie) și o lună Ululu (august/septembrie). Scopul era de a menține prima zi a lui Nisannu, Anul Nou, aproape de echinocțiu de primăvarăalinierea calendarelor și anotimpurilor pentru a coordona sarcinile agricole și festivitățile.

Deja în secolul al IV-lea î.Hr., a fost introdusă o a doua metodă de intercalare, luând un ciclu de bază de Ani 76 pentru a reduce și mai mult abaterile. Această rafinare este de obicei atribuită lui Kidinnu, care a măsurat și lungimea lunii lunare cu o precizie extraordinară. Interesant este că faimoasa regulă de 19 ani, cunoscută în Grecia sub numele de ciclul metonic și adoptată de calendarul evreiesc, Fusese calculat anterior în Babilon.

Eclipsele și ciclul Saros

Pentru eclipse, babilonienii au identificat o perioadă crucială: Ciclul SarosAceasta este echivalentă cu 223 de luni sinodice, sau 18 ani și 11,3 zile. După această perioadă, eclipsele solare și lunare se repetă cu caracteristici similare. Astfel, dacă o eclipsă solară a avut loc în zorii zilei de 18 mai 603 î.Hr., următoarea de același tip era așteptată în jurul apusului soarelui, pe 28 mai 585 î.Hr. Valoarea practică a acestei regularități a fost enormămai ales că eclipsele lunare erau considerate semne rele pentru suveranul de la curte.

Combinarea înregistrărilor continue cu aceste cicluri le-a permis caldeenilor să dezvolte predicții din ce în ce mai fiabile. Reputația astronomiei babiloniene în lumea antică a fost construită în mare măsură pe acest aspect. capacitatea de predicție susținută de cifre.

Precizia mesopotamiană: Luna, Soarele și planetele

Nivelul de precizie atins de astronomii babilonieni este încă surprinzător astăzi. Ei au estimat durata lună sinodică (timpul dintre lunile pline) la 29,53 zile cu o eroare de câteva minute, cifră pe care au redus-o la mai puțin de o secundă. În secolul al III-lea î.Hr., două calcule diferite aproximează îndeaproape valoarea modernă (29,530589 zile): Nabur Annu propus 29,530641 și Kidinnu 29,530594.

Abilitatea lor nu se limita la Lună. Până în secolul al II-lea î.Hr., ei lucrau deja cu valori pentru revoluțiile sinodice ale planetelor care diferă de cele actuale cu nu mai mult de sutimiÎn plus, măsurarea anului a fost rafinată și s-a lucrat cu relații complexe, cum ar fi faimoasa egalitate babiloniană conform căreia 251 luni sinodice este exact egal cu 269 de luni anormalAceasta din urmă este perioada dintre două treceri consecutive ale Lunii prin punctul cel mai apropiat de Pământ (perigeu) și durează aproximativ 27,55 zile. Având în vedere că distanța Pământ-Lună variază între aproximativ 356.000 și 407.000 km, iar diametrul aparent lunar variază cu aproximativ 11%, încadrează acele cifre în relații periodice Necesită un nivel remarcabil de analiză.

Modele pentru mișcarea lunară: Sistemele A și B

Încă din secolul al V-lea î.Hr., în Babilon se știa că Luna nu își parcurge orbita la viteză constantăAstăzi atribuim această variație faptului că orbita este eliptică, dar caldeenii au dezvoltat modele aritmetice eficiente pentru a prezice fazele și pozițiile cu o bună precizie.

Apelul Sistemul A Se baza pe presupunerea unei Luni care alternează între două viteze constante (una rapidă și una lentă), ceea ce, deși nu era exact din punct de vedere fizic, îmbunătățea predicția iluminării și a altitudinii sale. Sistemul BProbabil legată de Kidinnu, aceasta a introdus o variație progresivă: viteza crește în salturi zilnice până la un maxim și apoi scade în același mod până la un minim, într-un fel de model în dinți de fierăstrău. Prin aceasta, plăcile au căpătat finețe iar fazele ar putea fi fixate mai precis.

Transfer în Grecia: de la tehnic la teoretic

Astronomia greacă a început prin a se baza în mare măsură pe cunoștințele mesopotamiene și egiptene. Herodot povestește călătoriile lui Thales din Milet În Orient, i se atribuie deja succese precum prezicerea eclipselor. Acest lucru nu este o coincidență: gnomonul, un instrument pentru măsurarea umbrelor și a timpului, are origini babiloniene, deși uneori a fost prezentat ca o invenție elenică.

Grecii au strălucit cu adevărat în interpretarea matematică și geometrică. Pitagora și școala sa au susținut un cosmos ordonat prin numere și perfecțiunea cercului; Platon, în TimeuEl a articulat o narațiune cosmologică care căuta să încadreze fenomenele într-o armonie matematicăEudoxus a modelat mișcările cu sisteme de sfere concentrice. Acest impuls spre geometrizare a transformat astronomia practică moștenită în teorie astronomică.

Aristotel a stabilit un univers pe două niveluri: lumea sublunarschimbător și coruptibil, înfruntând lumea supralunaretern și perfect, făcut din eter. Al Său Din ceruri și marea sinteză a lui Ptolemeu în Almagest Au stabilit standardul timp de secole. La toate acestea s-a adăugat instituționalizarea cunoștințelor cu Muzeul din Alexandria după moartea lui Alexandru cel Mare, care a mutat centrul intelectual în acel oraș.

Instrumentele au avansat și ele: sferele armilare, astrolabele și cadranele au permis observarea și reprezentarea cerului cu un scop diferit. Hiparh a introdus utilizarea sistematică a trigonometrie pentru a rezolva problemele de măsurare, deschizând o cale pe care astronomia elenistică o va exploata ulterior. Cu toate acestea, toată această putere teoretică a crescut pe o fundație de date și tehnici născute în templele mesopotamiene.

Stabilizări culturale: mit, tehnică și putere

În Egipt și Mesopotamia, astronomia și astrologia formau un întreg unitar, legitimat de religie și în slujba puterii. Preoții gestionau resurse considerabile și, prin urmare, promovau scrisul pentru... ține conturi Și, de asemenea, înregistrările cerești. În Egipt, de exemplu, răsăritul heliac al lui Sirius a coincis cu solstițiul de vară și a anunțat inundațiile Nilului, un eveniment crucial pentru planificarea muncilor agricole.

În Grecia, echilibrul cultural s-a deplasat către primatul teoriei. Platon și Aristotel au consolidat ideea că cea mai înaltă formă de cunoaștere este contemplativă, de natură filosofico-matematică; tehnologia a fost adesea retrogradată la un nivel inferior. Această stabilizare interpretativă explică de ce atât de multe realizări practice de origine orientală au fost ulterior prezentate ca moștenire elenică, un fenomen pe care critica modernă l-a numit HelenofilieÎn același timp, sofiștii au apărat facultatea de a fi învățați prin virtute și rolul principal al artizanilor și tehnicienilor, dar influența lor a pierdut teren în fața proiectului filosofic dominant.

Prin urmare, astronomia a trecut de la a fi o tehnologie de stat – cu calendare, semne prevestitoare și culte – la o știință teoretico-geometrică ce căuta explică și prezice cu modele. Nu a existat o ruptură totală: mai degrabă, un transfer și o recitire care a unit relatările templului cu diagramele geometrice ale școlilor.

O moștenire care ajunge până la Lună

Recunoașterea modernă a acestei tradiții este palpabilă. Luna are un crater de 56 km numit Kidinnu În onoarea astronomului babilonian; coordonatele sale sunt 35,9º N și 122,9º E. Această denumire nu este un simplu omagiu: ea simbolizează modul în care relațiile periodice, tabelele și ciclurile au fost concepute în inima Mesopotamiei. rămâne integrat în memoria noastră științifică. Și, apropo, acea hartă a zeilor și planetelor care a organizat cerul babilonian a lăsat o amprentă culturală ce încă se regăsește în multe nume și povești astrale.

Se poate observa o secvență clară: mai întâi, mitul care ordonează și legitimează; apoi, observația metodică în mâinile scribilor; în continuare, calculul ciclic care domină eclipsele și calendarele; și, în final, geometria greacă care traduce numerele în teorie. De la Sumer la AlexandriaAstronomia s-a născut ca o tapiserie de practici, instituții și simboluri care nu pot fi înțelese dacă sunt separate. Această structură, țesută din tablete, instrumente și filozofie, explică de ce știm astăzi când va avea loc o eclipsă sau de ce Luna se mișcă mai repede pe măsură ce se apropie de noi: lumea antică trăiește de fiecare dată când privim în sus și vedem, ordonat, același cer care i-a uimit pe caldeeni.